生 命 之 鑰
靈恩派是否屬於異端?
評論靈恩運動是否屬於異端
1. 異端的定義
＊『如果有人提倡某種不可容忍的錯誤信仰，足以破壞教會的合一及其生存，這種信仰就被定為
異端。』(Heresy and Orthodoxy in the History of the Church p.2）
＊『異端者乃因在真理上發生基礎性的錯誤，以致普世正統教會判定其不能算為基督教會的一部
份。』（真理異端真偽辨 p.58）
＊『極端是屬於基督信仰的內部矛盾問題，它在三一論、基督及救恩論的信仰內容方面仍然純正
，但卻在某一點真理或觀點上過分強調，以致引起爭論或與正統教會產生分離的傾向。』
（真理異端真偽辨p.57-58）
2. 靈恩運動的根源是否正統？
＊靈恩運動的始創人巴罕是受到歐溫的「火洗聖潔會」的影響。火洗教會無疑是屬於異端，因他們是
建立在一個由於釋經錯誤而產生的基礎上。
＊巴罕宣稱信徒需要接受靈浸，而得到靈浸的憑據就是說方言，他的信仰基礎也是由於曲解聖經而產
生的。
＊至於對靈恩運動有更廣大深遠的影響是瑟木。他在阿蘇撒街的聚會雖然吸引了千千萬萬的朝聖者，
使靈恩運動發展到美國各州、加拿大和歐洲，但他的聚會被形容為亂得難以想象，簡直失去理性，
像地獄一般，是撒旦的工具。所以靈恩運動的根源沒有可能是正統的。
3. 靈恩運動的理念是否合乎聖經？
＊ 靈恩運動的理念是追求屬靈的經驗，運用神超自然的能力去排難解困和達成自己的願望。
＊ 他們的所謂屬靈經驗就是親身經歷神蹟奇事，特別是說方言、被聖靈擊倒、醫病和趕鬼的事。
查實聖經並沒有鼓勵人追求這些事，反而保羅說：『在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話
、強如說萬句方言。』（林前十四19）
＊ 靈恩派的人又鼓吹運用信心方程式作為行神蹟奇事的方法，認為屬靈的律和大自然的律一樣，
若懂得怎樣運用，便可以行神蹟，就是超自然的事。但聖經並沒有一條這樣的方程式，我們
屬神的人會禱告，但賞賜的乃是耶和華，一切在神的手裏，不是人可以用一種方程式
（好像唸符咒）便可以左右神，迫使祂替人辦事。
＊ 靈恩派的人又認為神的兒女應該在世上擁有豐富的物質生活，因為神是萬王之王，神的兒女們
便應該有富貴的生活。但耶穌教導我們不要追求物質的豐富，祂說這都是外邦人(不屬於主的
人）所求的。祂教導我們要先求神的國和神的義（太六31-33）。
＊ 所以我們可以肯定的說「靈恩運動」的理念並不合乎聖經。
4. 靈恩運動的教義是否合乎聖經？
＊ 他們最基本的教義是人在奉耶穌基督的名受水浸後還要受靈浸，而受靈浸的憑據就是說方言。
這並不是聖經教導的，聖經教導我們，當人悔改，奉耶穌基督的名受水浸時，我們便得著聖靈
，那就是聖靈的浸（徒二38），說方言與受浸無關，而且每一位基督徒，就是那些已經悔改、
受浸歸入基督的人，便受了聖靈，所以無論他們有沒有說方言的恩賜，他們都已經受了靈浸。
＊ 他們又認為整全的福音是包括靈、魂、體的得贖。肉體的得救贖，就是身體得醫治。但聖經
所說的身體得贖，並不是說疾病得醫治，而是指將來我們這必朽壞的身體便要換上神要賜給
我們的榮耀的身體。（羅八18-23）
＊ 所以我們可以肯定靈恩運動的教義並不合乎聖經。
5. 靈恩運動的作為是否榮耀神、高舉基督？
＊ 一個典型的靈恩派聚會只是彰顯他們教派領袖的能力，而很多來參加聚會的人都是希望因參加
這個聚會而得到醫治，亦有很多人為了好奇心的推使而去參加的。
＊ 很多時他們聚會的情況比哥林多前書所描述的當時的教會更加混亂嘈吵。所以保羅要他們安靜
（林前十四32），免得有不信的人說他們是癲狂的（林前十四23）。
＊ 他們運用思想意志力去企圖行超自然的事也不見得是榮耀神、高舉基督。
＊ 因此，對這問題，我們也要給予否定的答案。
6. 靈恩運動的連繫是否得神喜悅？
他們混雜了新時代運動的思想理念，譬如幻視成真、積極思想、積極認信、積極思想態度和
成功學等；又與基督徒科學會、Emerson修辭學院、Agnes Sanford、拿破侖希爾等拉上關係；
我們可以肯定這些連繫並不能得神的喜悅。
7. 我們的結論是靈恩派的神學系統不是建立在純正的聖經基礎上，他們的信仰交織著人的私慾、
屬世的觀念、和其他異端邪說的信念，所以我們可以肯定靈恩派是一個異端，並不屬於基督的
教會，乃是屬於撒旦一會的，只是他們把「門面」裝修得似模似樣，連真正屬主的人都給他們
騙了，好些還為他們辯護、說好話。
